香港特别行政区

濫用到一種我們老實說根本不確定「永續」的定義是什麼。

有興趣的話，可以點這其中一個範例。這樣非常明顯的協同作戰行為，可以看出罷免案已經不是藍綠對決而已了。

在我這兩年的研究之中，一直在追蹤一種新型態的假新聞。第二，裡面有一個假主播，但因為整個情境營造是有主播，因此看起來會更有正當性、讓人相信。第一，標題驚悚，顏色鮮豔，都是綠營人士被攻擊，因此可吸引討厭政府的人點開來看。這八個頻道加起來，一共上傳超過兩千支影片，而且加總起來一共有超過三千萬的點閱率。同時，民進黨各級立委與議員也開始送暖、全力反對罷免，而蔡英文總統也希望陳柏惟不要成為惡鬥的犧牲品。

第三，它們念的內容雖然大多是假新聞逐字念，但是他們同時還有在影片中把字體放大、同時配上語音，這會幫助視力不好、聽力不好的族群進一步吸收這些資訊，尤其是長輩族群。八個頻道都在中原標準時間早上11點貼出每天第一個，下午3點貼出第二個，接著晚上8點貼出第三個。若想出生，就得摧毀一個世界。

閒逛時，遇見幾年前搬離城鎮，現已在大學唸書的德密安，也因為德密安的勸告，辛克萊毅然脫離浪子和酒鬼的生活，原本失望的父母為此感到欣慰。辛克萊持續和皮斯托利斯做思想上的爭辯，批評皮斯托利斯過於重視歷史，其理想亦「陳舊過時」，看不見未來。」被譽為20世紀影響深遠的哲思型作家。辛克萊一再夢見面貌神似德密安的高大女子，如同他的情人。

文：仰望自己的天星 前言 德國文學家赫曼．赫塞（Hermann Hesse，1877-1962）以《流浪者之歌》聞名於世，榮獲1946年諾貝爾文學獎，當時赫曼．赫塞69歲，得獎評語如下：「由於他那些靈思盎然的作品——它們一方面具有高度的創意與深刻的洞見，一方面象徵古典的人道理想與高尚的風格。第三章「和耶穌一起釘在十字架上的強盜」，辛克萊內心來自「另一個世界」的動力總是不斷出現，諸如性慾的覺醒，宣告童年結束。

第四章「碧翠絲」（Beatrice），辛克萊在ST城就讀男子寄宿高中，不受歡迎，乃將自己孤立起來。1916年，赫曼．赫塞完成《徬徨少年時》（Remian），這一年赫曼．赫塞39歲，此書談的是少年辛克萊的自我追尋與命運的探索，同樣充滿哲思，使讀者對人類生存的意義以及生命的真諦有所領悟。學校課程告一段落，辛克萊生平第一次離家至另一所學校就讀。其中，辛克萊好友德密安扮演重要的引導角色，他比相同世代的人早熟，言談充滿智慧，不斷帶給辛克萊思想上的衝擊，也使得辛克萊一步步從黑暗墮落的懸崖回返到光明世界。

成長心路歷程 《徬徨少年時》全書共八章，加上前言和附錄各一篇，主人翁辛克萊以第一人稱「我」，敘述自小到成年追求自我的心路歷程。辛克萊應德密安之邀，前去拜訪，見到了德密安的母親夏娃夫人，眼前的她比在夢中更顯威嚴，卻又親切得讓辛克萊感覺戀愛的幸福和滿足。第五章「奮力衝破蛋殼的鳥」，辛克萊畫下門拱上那個古老斑駁的家族徽章，其中有一隻雀鷹，辛克萊把畫寄給他最思念的德密安，也收到了回信，上面寫道：「鳥奮力衝破蛋殼。《徬徨少年時》無疑在某種程度上，或多或少觸動了一代又一代年輕人徬徨困惑的心靈，咸認是歐洲青年啟蒙的成長小說。

第七章「夏娃（Eva）夫人」，辛克萊不知上大學應選擇哪一科系，於是先去唸一學期哲學。辛克萊終於把夢中的半男半女畫下來，稱之為母親及情人，或是「阿布拉克薩斯」。

此外，班上一位同學克瑙爾，為無法發現自己的靈魂所苦，尋求辛克萊的協助或指引。這個上帝的名字是阿布拉克薩斯(Abraxas)。

德密安的一言一行，令辛克萊新奇又佩服，二人進而成為朋友。辛克萊睡不著，來到風化區，意外遇見努力禁慾而打算自殺的克瑙爾，辛克萊強拉他回家，克瑙爾從此成為辛克萊的追隨者，但因辛克萊著重自省，二人又漸漸變得疏遠。隔年，18歲的辛克萊上大學之前，結識了管風琴師皮斯托利斯，其乃牧師之子，辛克萊為其音樂之崇高所深深吸引。德密安參加「堅信禮」課程，與辛克萊成了同班同學，二人的友誼再度增進。假期中，辛克萊去德密安幾年前居住的地方，看到德密安母親的照片，原來，辛克萊夢中情人的模樣就像是她。辛克萊對空洞乏味的大學生活感到失望，所幸他又遇見德密安。

德密安得知辛克萊遭到霸凌的痛苦，乃令克洛摩知難而退，使辛克萊獲得解脫。」此「阿布拉克薩斯」象徵著神聖和惡魔的結合。

其後，辛克萊結識18歲的阿豐司．貝克，二人去酒館尋歡作樂，辛克萊嚐到叛逆滋味，常喝酒鬧事，跟這個世界對峙，一度面臨勒令退學。第一章「兩個世界」，小辛克萊10歲大，是仕紳之子，原本生長在充滿秩序、和諧的幸福家庭，卻因捏造故事，遭到來自黑暗世界的、13歲大的裁縫之子克洛摩所威脅、霸凌與勒索，又不敢向父母坦承一切，導致越陷越深，情況越來越糟，生不如死

受害者往往會擔憂社會觀感而備感壓力，特別在臺灣社會「家醜不得外揚」的傳統觀念下更是如此。從受害者的角度來看，有時性侵事件中的性行為本身甚至不一定是最嚴重的暴力。

此外，受害者也可能因長期受暴，而對於他人的言行接觸有更多防衛心，或令人看來誤以為是精神疾病的徵狀，這些與人相處的言行舉止，都可能引發別人質疑其話語的真實性。當家內性侵發生時，一個小孩要承擔多少壓力？ 彭仁郁指出，現在臺灣對於未成年強制性交的法制化和社會扶助，確實已有長足進展，但家內性侵的通報比率仍偏低，政府提供的處遇也不見得能滿足受害者需求。」 一般情況下，當學校老師發現孩童精神不好、有複合性家暴性侵等情形，為了保護兒童而必須向主管機關通報。「當受害者被標示『瘋子』或『病人』，便不會有人相信他的言語。

」 家內性侵的複雜性正在於施暴者同時是親近的家人，然而無論是一般人的觀感、社會處遇或司法體制，仍習慣斷下善惡二元對立的評價，使得亂倫家庭成員之間的矛盾加大，導致受害者產生新的傷痕。繪圖：李昀 對受害者來說，應當是避風港的親愛家庭，卻成為難以面對的痛苦來源。

由於大部分家內性侵案件的受害者年齡較低，性意識尚未啟蒙，且與家庭成員關係緊密，反而也就更容易相信加害人諸如「小朋友要乖乖聽話」、「這是愛你的方式」、「只是跟大人玩遊戲」等說詞。當時眾人圍著鋼杯，用電湯匙煮東西吃，一邊談到彼此曾受到過的性騷擾。

談起這段經歷，彭仁郁說當時正在猶豫是否要出國深造時，剛好讀到鋼琴家琳達・卡汀（Linda Cutting）一點一滴重建創傷記憶的自傳《記憶空白：鋼琴師的童年、音樂與傷痕》（Memory Slips: A Memoir of Music and Healing），讓她下定決心鑽研這個領域。」 除了通報上的困難，當事人是否能被好好的「信賴」也是難處。

」彭仁郁強調此時受害者便更加確信，加害者可以全面掌控她／他的生命，讓她／他永遠無法脫離原生家庭的暴力。」彭仁郁說道：「同時，整個社會也不斷在灌輸集體的評斷，包括以妖魔化的方式描繪加害者，並對受害者抱持著標準化的想像，往往容易擊潰受害者的情感依附和心理秩序。她花了十多年的時間療養，在一連串的波折之下，卡汀終於在1995年重返舞台。但彭仁郁說其後檢調的一系列動作，往往容易讓家人指責孩童是「說謊者」或「告密者」。

創傷主體的發聲困境 「這真的相當兩難。她提到：「專業工作者在處理案件時，遭受的不只是被害者家族成員的抵制，有時甚至是一整個社區的敵意。

」矛盾的是，當法律保護機制啟動時，受害者便會與家人敵對相向。孩子通常不會防範家人，往往要等到學校性教育課堂上談論性議題，或旁人談論性侵事件的態度，才隱約察覺不對勁。

彭仁郁指出：「家庭性侵事件的未成年受害者往往不太願意接受社工、師長或檢調單位的協助，主要原因在於，在自我保護和保護家人之間，難以找到兩全的解決方法。」彭仁郁感慨，許多專業工作者經常反映，性禁忌、性汙名與傳統家庭價值是阻礙通報的重要因素。